El Evangelio del Señor

Del Papa san Clemente, papa y mártir, tercer sucesor del apóstol san Pedro, que rigió la Iglesia romana, (ca. 97) nos queda su carta a los corintios, escrita para exhortarlos a poner fin a las divisiones que los perturbaban. No obstante, los obstáculos para la conversión no fueron pocos. De este siglo I es el importante documento llamado “Didaché” (Didajé) o “Doctrina de los doce apóstoles”. Este documento, juntamente con dos cartas de san Clemente Romano y la llamada Epístola de Bernabé son el hallazgo más valioso de los tiempos modernos, referente a la primitiva literatura cristiana; apareció en un códice de 1873, encontrado en la biblioteca del Hospital del Santo Sepulcro de Constantinopla, por el arzobispo griego Filoteo Briennios. Se ignora quién fuera el autor, pero la doctrina es netamente evangélica, por eso se conjetura que el autor sería algún apóstol, fundador de una iglesia o alguno de sus discípulos. La fecha exacta de su composición se ignora, pero se calcula hacia el 70 o 90 d C. La Didaché termina con un llamado a velar en espera de la venida del Señor: “Vigilad sobre vuestra vida, estad preparados. Reuníos con frecuencia, inquiriendo lo que conviene a vuestras almas. Porque de nada os servirá todo el tiempo de vuestra fe, si no sois perfectos en el último momento”. Juntamente a este documento de la Didaché aparece otro de similar valor llamado “Discurso a Diogneto”, de autor y destinatario desconocidos, verdadera joya literaria y ascética de la cristiandad primitiva.

1.    Introducción. Del Evangelio de Juan: “La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre” (Jn 1, 9-12). “Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad” (Jn 1, 14). Es claro que, en estos versículos, Juan se refería a Jesús. Recibir tiene, entre otros los siguientes significados: admitir, acoger, aceptar, albergar, cobijar, alojar, hospedar, asilar, aposentar, amparar, instala, reconocer, distinguir, recordar, examinar, inspeccionar, confesar, encargarse, responsabilizarse, hacerse cargo. 2.    Desarrollo. ¿Entonces quiénes no recibieron a Jesús y no lo reconocieron? Indudablemente que el primero en no recibirlo ni reconocerlo fue Herodes el Grande y posteriormente su hijo Herodes Antipas, siguieron después los fariseos, los ancianos, los maestros de la Ley, los saduceos, los zelotas, los sumos sacerdotes y todos los miembros del Sanedrín. Muchos judíos de la diáspora no quisieron saber de Él y los sumos sacerdotes, después de la destrucción del Templo y de Jerusalén en el año 70 d. C., realizaron el Concilio de Jamnia donde definieron el canon de libros sagrados y la separación absoluta de los judíos cristianos, que perdura hasta la fecha, es decir niegan a Cristo como el Mesías y aún todavía lo esperan. En los siguientes cuatro siglos todos los que se proclamaban cristianos, eran perseguidos y ejecutados. Durante dos siglos, los herejes promovían una religión que negaba la divinidad de Cristo. Durante 700 años los musulmanes buscaron desaparecer a los cristianos en Europa. La expansión del comunismo lograba convertir a más y más hombres al ateísmo. El imperialismo voraz buscaba al dios del dinero y los hombres solo adoraban a ese dios y despreciaban a los más pobres. Las guerras mataron a millones de hombres sin ninguna misericordia. Hoy en día muchos gobiernos les son indiferente el nombre de Jesús, dando prioridad al aborto y a la destrucción de la familia. Hombres y mujeres, por mucho tiempo, no recibimos ni reconocimos a Jesús en gran parte de nuestra vida, sin embargo, a través de las maravillosas manifestaciones de amor de su santísima madre María, mostradas en las innumerables advocaciones, nos hemos dado cuenta que el camino de la salvación está en Jesús y que a través de María podemos llegar a Él.  ¿Entonces quiénes si recibieron a Jesús y si lo reconocieron? Indudablemente, María cuando dio el “Si” y después José quién también dio el “Si”, fueron los primeros en recibirlo, después los apóstoles (los 12 y los 72), y muchos seguidores de Galilea y Judea, por sus innumerables manifestaciones de amor que trasmitió con sus milagros y signos, que nos anunciaban el Reino de Dios. Pablo en sus viajes misioneros logró convertir a miles de gentiles y sembrar la semilla de la evangelización, a través de los discípulos que formó. Ha costado muchas vidas llevar la Buena Nueva hasta los confines de la tierra (Jesús nunca dijo que sería fácil hacerlo) y el Reino de Dios sigue disponible para los que deseen entrar en él.  Nuestra iglesia, con su jerarquía y todos los que proclaman la Palabra de Dios, fundamentada en los evangelios y demás documentos de la Iglesia, han cumplido con la instrucción de Jesús: “El Reino de Dios está aquí, convertios y creed en el Evangelio”.   3.    Conclusión.  a)    El Reino de Dios está aquí, Jesús constantemente nos llama a participar de él, es nuestra la decisión de creer en el Evangelio y observarlo. b)    Aferrarnos a nuestra familia y conducirla por el camino de salvación que nos marcó Jesús, es hacer crecer la iglesia a la que hemos sido llamados. c)    Existen en nuestro país muchos hombres y mujeres que son un reflejo de los fariseos o del propio Sanedrín de la época de Jesús, queriendo impones prácticas y creencias que son propias de satanás, como el impedir el nacimiento de tantos niños inocentes o el de buscar por todos los medios destruir la iglesia doméstica como lo es la familia. d)    Necesitamos ser mensajeros de la palabra del Señor, buscando que nuestra sociedad sea más justa y más solidaria con los que menos tienen. e)    Recibir y reconocer a Jesús es hacer de nuestra vida diaria, un actuar en donde los más necesitados sean la parte más importante. f)    Centrar nuestras vidas del lado de María, nuestra gran intercesora diciéndole que Jesús es bien recibido por nuestra familia.

Primer Semestre

• Documentos de la Iglesia, en relación a las Sagrada Escritura
• El Mundo de la Biblia
• Introducción al Estudio de la Biblia I
• Historia de la Salvación I

Segundo Semestre

• Evangelio de San Mateo
• Evangelio de San Marcos
• Introducción al Estudio de la Biblia II
• Historia de la Salvación II

Tercer Semestre

• Evangelio de San Lucas
• Evangelio de San Juan
• María en la Sagrada Escritura
• Libros Históricos I

Cuarto Semestre

• Cristología
• Hechos de los Apóstoles
• Apocalipsis
• Libros Históricos II

Quinto Semestre

• Profetas I
• Libros Sapienciales I
• Hebreos y Cartas Católicas
• Personalidad de Pablo, Cartas Mayores

Sexto Semestre

• Profetas II
• Libros Sapienciales II
• Pentateuco
• Cartas Pastorales y de la Cautividad

Séptimo Semestre

• Hermenéutica Bíblica
• Espiritualidad Básica
• Introducción a la Patrística
• Análisis de Texto I

Octavo Semestre

• Libro Divino y Círculo Bíblico
• Biblia y Catecismo
• Animación Bíblica de la Pastoral
• Análisis de Texto II

TEXTO EN GRIEGO 

Pater hmon o en toiV ouranoiV,

ag iasqhtw to onoma sou,

elqatw h basileia sou.

genhqetw to qelma sou

wV en ouranw kai epi ghV,

ton arton hmwn ton epiousion

doV hmin shmeron,

kai afeV hmin ta ofeilhmata hmwn,

wV kai hmeiV afhkamen toiV ofeiletaiV hmwn,

kai mh eisenegkhV hmaV eiV peirasmon,

alla rusai hmaV apo tou ponhrou.

VERSION FONETICA GRIEGO CLASICO

(Pronunciar la “h” aspirada, como en inglés, es decir, como una “jota” castellana muy suave)

Páter hemón hoén toisuranóis

aguiaszéto tónomásu

elzáto hebasiléiasu

guenezéto tozélmasu

hosenuranó kaiepigués,

tonárton hemón tonepiúsion

dós hemín sémeron

kai áfes hemín taofeilémata hemón

hoskaiheméis afékamen toisofeilétasi hemón,

kai méeisenéngues hemás eispeirasmón

alarüsai hemás apotuponerú.

VERSION FONETICA GRIEGO MODERNO

Páter imón oéndisuranís,

aguiaszíto tónomásu,

elzáto ibasiliásu,

guenizéto tozélmasu

osenuraó kepiguís,

tonárton imón donepiúsion,

dós imín simerón,

keáfes imín daofilímata imón,

os keimís afíkamen tisofilétes imón,

ke mí isenénguis imás ispirasmón,

alá ríse imás apotuponirú.